史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
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302.我曾与天使谈论天堂与人类的联结，并告诉他们说，教会之人的确宣称一切良善皆来自主，并且天使与人同在，然而却很少有人相信天使离人如此之近，更不相信他们就在人的思维和情感中。天使回答说，他们知道这种空洞的信仰和说法仍存在于世间，可令他们惊讶的是，在教会中更甚，教会本是人们拥有圣言的地方，圣言则教导他们有关天堂及其与人联结的事。而事实上，这种联结如此至关重要，以致若非灵人与人同在，人就无法思考最小的事，而他的属灵生命便取决于此。他们说，在这个问题上，无知的原因在于人以为他靠自己活着，并且与生命的终级实在(Ultimate Reality)或第一存在(First Being [Esse])毫无联系；再加上他不知道这种联系通过天堂存在。然而，如果这种联系被打破，人将立刻一命呜呼。人若只是照着事情的真相相信，一切良善皆来自主，一切邪恶皆来自地狱，就不会将他里面的良善归功于自己，也不会将邪恶归咎于自己。每当思想或行出任何良善时，他都会聚焦于主，并将所流入的任何邪恶扔回它所来自的地狱。只因人不相信流入他的任何事物要么来自天堂，要么来自地狱，因而以为他所思想和意愿的一切事物都在他自己里面，并出于他自己，所以他将邪恶归为己有，又以功德感玷污所流入的良善。
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